Posts Tagged ‘دانشگاه’

البته اینها ضدّین نیستند که بگوییم با بودن یکی باید دیگری نباشد، امّا چیزی که هست باید بدانیم خواندن دروس حوزوی برای کسی که موقعیّت دارد یعنی استعداد دارد و مانع مهمّی در راهش نیست به عقیده بعضی آقایان واجب متعیّن و به عقیده بعضی دیگر واجب کفایی است.

نکته دیگر اینکه ترک دروس حوزوی بعد از اشتغال به آن را بعضی آقایان مصداق تعرّب بعد الهجرة شمرده و حرام دانسته اند. و مرتکب آن را هم مرتکب کبیره شمرده اند.

تمام آنچه گفتیم به این معنا نیست که حوزه باید همین روال فعلی را داشته باشد و به کسی که در این روال باشد باید حوزوی گفت. مرحوم شهید مطهری جایی دارد که به آیة‌الله بروجردی ایراد می گرفتند که این استاد زیاد ندیده است. بعضی ها را دیده ام علامت سواد دار بودن را این می دانند که تمام کتابها و حواشی یک درس را خوانده باشند اینها به همان اندازه ای از این سوی دیگر بام افتاده اند که آنانی که می گویند دروس حوزوی را بخوانیم بعد به عنوان قاضیی ،حراستی ،مسؤولی استخدام شویم.

معروف است که اگر یکی از شاگردان آیة الله بروجردی در درس مطلب را می پیچاند و اشکال را در قالب الفاظ و عبارتهای سخت و مغلق به تعبیر خودشان علمی بیان می کرد می فرمودند: می خواهی من را گیج کنی ؟!

خلاصه واقع مطلب این است که «العلم نقطة کثّره الجاهلون» شما ادبیات عرب: صرف و نحو و بلاغت را در حدّ خوبی که بتوانید قرآن و روایات را صرفاً و نحواً‌ و بلاغتاً بفهمید بلد شوید، منطق را درحدّ کلام و مناظره و مغالطه شناسی که مانند اصحاب ائمّه مانند هشام یا مؤمن طاق که مناظراتشان در همین اصول کافی هست بتوانید باشید بلد شوید، اصول فقه را در حدّ معمولی که عناوین کلّی اصولی را بتوانید تطبیق دهید بخوانید، بعد بیایید سراغ روایات و مخصوصاً تفاسیر روایی. همین اندازه کافی است.

رجال را حتّی مجتهد می تواند تقلیداً حکم کند چون رجال را ۶۰ درصد آن را مرحوم آیة الله خویی به صورت کامل در معجم رجال آورده اند و برای ما که فاصله است بین ما و عصر ائمّه از این بیشتر هم نمی توان متقنتر صحبت کرد الّا در مورد بعضی از راویان آن هم به خاطر مسائل مبنایی. الآن بعضی ابان را جاعل و کذّاب می دانند و بعضی صاحب سرّ سلیم بن قیس هلالی. اینها بیشتر برمی گردد به اینکه یک نوع فکر را بعضی غلوّ می دانستند و روایات و راویانی که مطالب نادره نقل می کردند موثّق نمی شمردند.

این هم از رجال. درایه را هم در حدّ‌ اینکه اصطلاحات را بتوانید تطبیق دهید حدیث صحیح کدام است ضعیف کدام است صحیح اعلایی یعنی چه و قس علی هذا.

از این طرف تزکیه نفس را اگر یک طلبه نداشته باشد و دوم انس با قرآن را بدانید این طلبه، طلبه خوبی نمی شود. اعتقادات که دیگر واجب بر همه است. اینها مهمّ است. یک آقایی که بعدها رساله چاپ کرد یک زمانی دستور داد عدّه ای را اعدام کنند بعد گفته بود که ما اشتباه کردیم همانطور که پیامبر هم اشتباه می کردند.

خوب اینکه اعتقاد درستی ندارد و به روایات اهل سنّت استناد می کند امام صادق علیه السّلام این را می فرمایند: « الرّاد علیهم کالرّاد علینا» ؟!

تزکیه نفس، اوجب واجبات است برای طلبه و غیر طلبه . امّا خوب یک مطلبی است که معروف هم هست که «اذا فسد العالِم فسد العالَم» این هم هست که برای طلبه تزکیه نفس نکردن و استاد اخلاق نداشتن امّ الفساد است. مرحوم امام راحل در این جهاد با نفس نوشته اند و فرموده اند که خود رو نمی توان مهذّب شد.

طلبه باید توقّع و گِلِه و کینه شخصی نداشته باشد. این مهمّ است برای طلبه. چون بعداً امر مردم و امر دین در دست او قرار می گیرد و اگر اینطور نباشد، اگر به هلاکت نیفتد به فشار می افتد.

خلاصه طلبه یعنی سرباز رسمی امام زمان علیه السّلام و طلبه ای که معمّم می شود یعنی فرمانده ای که آبروی او آبروی امام زمان علیه السّلام است. لذا خیلی حسّاس است روحانیت و باید واقعاً با حضرت بیعت کرد و خود را به ایشان فروخت.